Spunti per una resistente difesa: contro il male immediato e il più resistente. Rappresentazioni, illustrazioni ed esperienze
Le favole non dicono ai bambini che esistono i draghi, i bambini già lo sanno, le favole dicono ai bambini che i draghi possono essere sconfitti
Sommario: 1 draghi artistici 2 la difesa in generale e l’inversione 3 le difese dei giuristi Carnelutti, Satta e Capograssi 4 Applicazioni 5 la forza anche con emozioni al cinema e responsabilità
(agg.to 23 aprile 2026)
1 draghi artistici A 500 anni dalla morte di Raffaello nel 2020 si svolgeva la mostra alle scuderie del Quirinale link.
La lotta di San Giorgio e il drago è una delle opere di Raffaello. La principessa si vede sullo sfondo, in alto a destra, e mostra il dramma. La vittima della violenza in altre opere sarà meno avvertibile ma comunque presente. Come nella Madonna Sistina o nella Disputa intorno al Santissimo sacramento. La Legenda Aurea di Jacopo da Varagine, una raccolta di storie dei santi, tramanda che San Giorgio, un martire cristiano, abbia affrontato un drago per difendere la principessa (sullo sfondo a destra) che era stata destinata a placare il drago con il suo sacrificio.
L’episodio è presentato da vari artisti tra cui Carpaccio .
Paolo Uccello evidenzia più degli altri la difesa della principessa
2 le difese
Lo scrittore inglese Chesterton ha colto con acutezza il significato della leggende o fiabe che parlano dei draghi: “Le favole non dicono ai bambini che esistono i draghi, i bambini già lo sanno, le favole dicono ai bambini che i draghi possono essere sconfitti.” (Gilbert Keith Chesterton, nella sintesi di un suo discorso).
Vincere il drago simbolo del male implica tuttavia la disponibilità a lottare alle volte con un nemico preciso, altre volte con problemi nella comunicazione. Spesso si pensa che se qualcuno si richiama ai buoni valori di cui anche il cavaliere è stato portavoce implichi cedevolezza e buonismo. Invece come rileva il massimo dei coach mondiali, Stephen Covey, implica una precisa forma e forza interiore: il carattere. La fedeltà ai valori implica resistenza al male. Sostenere questa resistenza significa saper vedere, dentro la tempesta,di non essere soli ma insieme ad una presenza che ci viene incontro, può essere quella anche della persona con cui ci dobbiamo relazionare, non sempre gradevole nei nostri confronti. In quei momenti si può ricordare che spesso l‘attacco è una richiesta d’amore, a riguardo bisogna saper vedere la realtà, nella trasparenza(Tolkien) . Se ci stiamo confrontando con una persona è perché c’è stata una reciproca fiducia che ha dato i suoi frutti. Non si tratta di trattenere i sentimenti negativi ma di non lasciarsi sopraffare e dominarli. Poi si può riflettere, dunque amando la parte migliore, lasciar spazio ad una presenza e ad un dinamismo emozionale che rovescia il negativo. Allora, nonostante le curve, possiamo vedere la strada che sta avanti, rara, talvolta unica, fraterna o filiale nelle sue possibilità.
La sorella del grande pensatore Pascal ha detto: “il nostro primo dovere è l’umiltà, ma l’umiltà senza fermezza è debolezza” (Jaqueline Pascal). E bisogna restare fermi contro il nostro desiderio di rivalsa, di giudicare, di allontanare.
“Il fuoco… è il nostro male che arde quando ci avviciniamo a Dio” (F. O’ Connor). Nella tradizione lo spirito che si oppone al male è anche il fuoco ma ha un senso opposto: viene usato per scaldare e far ardere il cuore. Un altro fuoco riscalda il cuore e inverte discorsi e azioni distruttive: la tradizione teologica è illuminata dal significato etimologico e antropologico. Il male dell’Accusatore, così invasivo e capillare può essere riconosciuto ed invertito nella sua direzione con la forza dello Spirito del difensore, il Paraclito così ben illustrato da Renè Girard che sottolineando la vittima innocente ha illuminato un mistero cristiano la cui potenza è ancora ben lontana dall’essere dispiegata.
3 I giuristi Carnelutti, Satta e Capograssi
All’isola di San Giorgio a Venezia Francesco Carnelutti teneva negli anni Cinquanta delle lezioni in cui commentava i grandi temi della vita usando sia la sua fede cristiana sia la ragione. 
I vari libri pubblicati nella collana La voce di San Giorgio avevano anche un coraggioso stemma:
4 Applicazioni:
a)davanti alle malattie molti medici sostengono che per lottare contro il virus uno dei modi migliori è visualizzare e distruggere mentalmente il virus. Se, anche per la pressione mediatica, negli anni della pandemia abbiamo visto il virus come un drago ridimensioniamolo con la vera scienza e nell’immaginazione vediamo anche San Giorgio con la sua spada. E continua sul piano incarnato la tradizione di S Michele Arcangelo. Importante è anche la tempestività nell’affrontarlo: la leggenda di S.Giorgio insegna che si può arrivare ad un incontro un po’ più tardi perché altrimenti non c’è ancora il drago, non troppo tardi perché altrimenti non c’è più la principessa (G.K.Chesterton). Come è accaduto per le cure domiciliari contro il virus che sono efficaci se iniziate subito, purtroppo a lungo negate e chi ha voluto queste cure le ha ricevute solo in modo clandestino in Italia. Lo ha riconosciuto, con i massimi esperti al mondo, la Commissione governativa che sta indagando nel 2026.
b) davanti alle controversie legali: la lotta e la fermezza di San Giorgio che sono trasmessi nella tradizione e nell’arte sono necessarie per motivare e sostenere le fatiche quando bisogna opporsi al male subito. Resta da valutare, vista la difficoltà e l’inefficienza della macchina della giustizia, quale sia la strada migliore per lottare, per evitare in certi casi oltre al danno subito anche la beffa di dover pagare inutili spese processuali. Spesso la via migliore non è processuale ma piuttosto una via che, affrontando il drago, ne ridimensiona la potenza: bisogna saper individuare i difetti di comunicazione, l’incrociarsi di circostanze avverse, anche i propri limiti e avere la capacità di vedere che nell’avversario non c’è solo negatività. Lo mostra molto bene Tolkien nel Signore degli anelli anche se in quel caso la armonia che si crea tra tradizionali nemici (i nani e gli elfi) è favorita dalla bellezza di Galadriel colta da Gimli al di là dell’avversità, eppure ci può essere sempre qualcosa che accomuna o ha accomunato nel passato. La comunicazione migliore, l’economia o la ricerca (ad esempio come 
ha mostrato Elon Musk: cercare di essere più avanti di imprenditori che anche poi si sono limitati a copiare le sue idee).
Come sostenere una difesa interiormente? Qualora si riesca a vedere la vittima innocente da salvare c’è la consapevolezza di opporsi ad un sacrificio umano e riuscendo ad accogliere una comunicazione che ci libera da vincoli che bloccano l’umano rispettandone tuttavia l’ecologia e la sensibilità.
Salvatore Satta, il grande maestro del diritto fallimentare ci indica le sue risorse: la lettura attenta e appassionata dei libri, valida per giornata mondiale del libro(23 aprile 2023).
Nella presentazione al primo volume del Commentario al codice di procedura civile, anno 1959, Satta spiega «come ha studiato» lo fa con queste parole:
«…Nessuno può pensare di avere una voce viva se non ha ascoltato le grandi voci morte, se non ha vissuto in comunione coi padri, se non ha ripercorso le loro vie, oserei affermare se non ha creduto più che nelle loro verità, nei loro errori. Al di fuori di questo, tutto è sterile dilettantismo. Personalmente aggiungo, ho trascorso coi libri gli anni più belli della mia vita, e se di una cosa mi dolgo è di non aver potuto, per pochezza di forze e per private vicende, abbracciare tutto il pensiero di quelli che mi hanno preceduto» (Salvatore Satta, primo volume del Commentario al codice di procedura civile, anno 1959 p. 155).
Capograssi dopo aver letto tutto lo scibile sulla materia ha scritto non molti ma densissimi libri e alcune sue frasi condensano la sua profondità esplorativa e forza evocativa:
Noi troppo abbiamo creduto che ripetere parole e verità comuni fosse inutile. Abbiamo visto a cosa porta affidarsi ciecamente all’azione… Verità e giustizia sono la stessa cosa…Non tradirle a parole è un mettersi sulla strada di non tradirle nei fatti. È già per quanto è in noi un cominciare a trasformare la storia. Non sono gli Stati, siamo noi stessi che abbiamo la responsabilità della storia” (Giuseppe Capograssi. La dichiarazione universale dei diritti dell’uomo e il suo significato, nell’anniversario della sua scomparsa: il 23 aprile 1956, a 70 anni )
Francesco Carnelutti al termine della sua Meditazione sull’Ave Maria nell’ultimo capitolo dedicato al momento decisivo della morte scrive che se la via materiale ha come criterio di determinazione il nesso di causalità la vita spirituale, dopo l’accesso alla Grazia, implica la responsabilità.
5 Emozioni al cinema
Poi ci sono emozioni che possono arrivare oltre che dall’arte rinascimentale (con Raffaello e Leonardo) anche da contemporanei spunti storici, cinematografici e spirituali. Con simboli affascinanti, segni culturali che sono la nostra storia, queste esperienze possono rinforzare ed interiorizzare la difesa, ad esempio con le vicende della storia e della cavalleria:
http://www.agendagiusta.it/?s=Crociate
a partire dall’investitura del cavaliere fino a comprenderne la sorgente:
68.Trovare la forza della difesa: con Raffaello e il film Le crociate
Anche l’ultimo film su Francesca Cabrini uscito in Italia a ottobre 2024 é particolarmente incisivo e commovente
Il tema della responsabilità dell’uomo trova un supporto nella visione dell’invisibile oltre la morte da parte dei grandi santi come Veronica Giuliani (9 luglio). Purtroppo è stata spesso accantonata per non spaventare le persone ma forse basterebbe approfondirla proprio sostenendo quelle presenze che sono trascendenti ma ancheantropologicamente sperimentabili e che difendono. Si dubita dell’esistenza di una dimensione e di una forza trascendente mentre questa, accantonata dalla modernità in forza di spiegazioni che hanno un limitato campo di applicazione, ha anche ragionevoli argomenti (si veda la testimonianza di Carnelutti, Capograssi e un fenomeno storico che ne è il più importante indizio), peraltro si dubita su prospettive di sofferenza quando invece anche nella dimensione più immanente e quotidiana sono sperimentabili, proprio con il canefice più duro e inflessibile indicato anche dallo scrittore Racine: noi stessi
Smettila di mendicare continuamente il tuo supplizio
Sussistono alcuni problemi sull’eternità di certe situazioni ma Dante offre alle persone più attente anche spunti di soluzione.
Si dirà che l’escatologia è propria solo della dimensione di fede. Senza dubbio le religioni pongono questa prospettiva in modo più chiaro ma si sono aperte nuove prospettive, filosofiche e antropologiche anche con l’esplorazione dell’inventore, imprenditore ed esploratore Federico Faggin che sembra muoversi in una dimensione di significato grazie ad una esperienza mistica. Per tutti resta il problema del senso e del significato dell’esistenza, e la questione antropologica si pone, qui e ora, a tutti. Tutti vivono una dimensione di lotta (purgatorio: per Capograssi è anche un immanente regno del ” buon dolore”), di inferno quando si sperimenta dolore vivo, rimpianto e rimorso, (peraltro in assoluto ingiustificati per la propria limitata visione), di paradiso quando si giunge in alcuni momenti, limitati spazialmente e temporalmente, ad una situazione di pienezza e di gioia. E l’intensità dei sentimenti e delle decisioni assunte sono talmente penetranti e memorabili che indicano una rilevanza, come una presenza oltre l’esistenza materiale… lo rileva Capograssi nel Saggio Analisi dell’esistenza comune.
Significativa la rappresentazione nel linguaggio contemporaneo, in modo essenziale ma indimenticabile, di questi tre stati dell’anima, da Andrea Bianconi
Giorno:
S.Giorgio, 23 aprile, il 23 aprile si ricorda anche la morte di Giuseppe Capograssi
9 luglio (S. Veronica Giuliani), S.Francesca Cabrini (22 dicembre)
Stato: bozza da rivedere, specie ultima parte
