Oltre il risentimento l’impossibile pace in Sudafrica. Maria Goretti
L’anno fatale nei gesti e nella musica: il n. 27. Anche per Beethoven. Coincidenze
Nelson mentre eri in carcere eri libero, ora che sei libero, non diventare un loro prigioniero
(aggiornamento 6 luglio 2025 e 15 maggio 2026) Nelson Mandela è nato il 18 luglio 1918. Mandela, ha fatto cose straordinarie e qualcuno lo paragona ad una figura profetica, messianica… c’è un po’ di eccesso in questa affermazione ma anche, in alcuni momenti della sua vita, qualcosa di vero… come rivela la intensa poesia di Heney http://it.wikipedia.org/wiki/Invictus_%28poesia%29
La poesia spiega solo un po’ come Mandela ha resistito dentro il carcere per 27 anni ma non come sia stato capace di vincere la rabbia quando è uscito… Appena dopo il centenario della nascita mi piace ricordare quell’episodio molto importante. La libertà interiore di Mandela si è espansa prima nel Sudafrica e poi in tutto il mondo. Si è evitato anzitutto la temuta vendetta a spese dei bianchi, quell’elemento temutissimo che aveva rallentato il processo di eguaglianza. Il particolare segreto, importante per spiegare come è stato interrotto sul nascere la vendetta, è rivelato in un libro pubblicato in almeno tre lingue (inglese, italiano, tedesco) da Alex Pattakos, un allievo del grande psicologo Viktor Frankl titolato Prisoners of Our Thoughts (Prigionieri dei propri pensieri tradotto in italiano con Liberatevi dei chiodi fissi p. 57-58). Quasi nessuno conosce il segreto di Mandela: proprio in uscita dal carcere quando dopo 27 anni l’11 febbraio 1990 aveva conquistato la libertà esteriore era pieno di rabbia per i suoi carcerieri, La libertà interiore è una conquista forse anche più difficile. Bill Clinton (nel 2018 onnipresente con il suo saggio in ogni autogrill) allora Governatore dell’Arkansas, spettatore attento di quel momento storico aveva percepito la rabbia di Mandela, una vampata che lo ha avvolto e Clinton l’aveva notata in TV… la stessa non è tuttavia rimasta a lungo. Clinton diventato Presidente americano aveva fatto poi notare a Mandela il cambiamento chiedendo spiegazioni.
Otteneva una sorprendente risposta… a pag. 58 (a pag. 57 Mandela free1 inizia la vicenda) Mandela dice a Clinton: “quando ero in carcere il figlio di una guardia ha iniziato uno studio biblico e io ho partecipato…quando sono uscito dal carcere ho guardato le persone che osservavano mi è salita al viso una vampa di rabbia al pensiero che mi avevano rubato ventisette anni”. A quel punto Mandela ricorda di aver come ascoltato una flebile voce:”Poi lo Spirito di Gesù mi ha detto: “Nelson mentre eri in carcere eri libero, ora che sei libero, non diventare un loro prigioniero”. Mandela free2. Un segreto importante riportato in un libro di psicologia pratica da un allievo di Viktor Frankl, e può spiegare, meglio di Heney, la libertà di Mandela dentro il carcere…
Nessuno ne parla… neanche il film Invitto (che riguardava proprio la vicenda di Nelson Mandela ed era interpretato da Morgan Freeman) e la sua liberazione dopo 27 anni di prigione, il film riporta invece la poesia di Heney, Invictus…
Mi ha emozionato e ho pensato di condividere la testimonianza (tra la seconda e la terza pagina delle 4 qui riportate). Mi pare un segnale che fa percepire come certe presenze, quelle che nella debolezza accolgono Altro e salvano silenziosamente il mondo… la vera efficace libertà interiore di Mandela, quella capace di comunicarsi agli altri nasce lì… seguiranno poi i processi di riconciliazione del paese dal ciclo di vendette con l’attiva opera dell’arcivescovo anglicano Desmond Tutu. Ma la libertà di Mandela, quella liberazione dallo spirito di vendetta, era iniziata 2000 anni prima, quando un povero crocifisso, con amore, “trasformava la violenza in sofferenza”… La vera rivoluzione interiore, individuata da Simone Weil e Benedetto XVI, era iniziata lì… Forse lì è il nome più nascosto di Dio, la sua presenza più avvertibile, risorta quando questo processo di liberazione si compie.
Mandela aveva conosciuto quella verità e lo aveva reso libero quando era in carcere. Ora uscendo dalla prigione evitava ancora una stretta violenta ancor più soffocante: la vendetta sui responsabili della sua detenzione, vendetta che poteva facilmente espandersi in quel ciclo di vendette che distrusse il Ruanda. Mandela ha conosciuto la vendetta partecipando prima ad azioni violente, ora ne riconosceva il meccanismo e un disinnesco che l’ha reso libero. Così, solo così, è diventato veramente invitto. Indomito. Il carattere di Mandela è stato forgiato dall’accoglienza di un diverso modo di vedere le situazioni culminato in una sorta di rivelazione privata, da una buona parola che lo ha reso un grande statista. Al di là di ogni convinzione religiosa bisogna prendere atto di un cambiamento antropologico ritenuto prima impossibile e poi divenuto possibile. Il Vangelo come la migliore tradizione religiosa prima di essere una teologia è una antropologia che Mandela ha attuato. Si è realizzato il principio di Viktor Frankl poi recepito da Stephen Covey: “Tra lo stimolo e la risposta c’è la nostra possibilità di scelta”. Come afferma la poetessa Emily Dickinson possiamo vivere nelle possibilità. E c’è questa grande possibilità: la possibilità di scegliere. Possiamo preferire la libertà che il perdono cristiano (riconosciuto da Hannah Arendt) ha reso e rende possibile. La vittima spesso vuole almeno a parole sfogarsi e attaccare il carnefice. Ha sacrosanta ragione a farlo e deve darsi da fare per la sua legittima difesa e riparazione. Tuttavia nel continuare a tenere a mente, oltre all’azione giudiziaria, il carnefice spesso la vittima rimane invischiato in quella situazione, in un legame. Così la vittima spesso è bloccata. e come è comprensibile non vuole liberare il carnefice ma non può farlo: la responsabilità morale giuridica rimane intatta al di là di un eventuale successivo perdono della vittima, la responsabilità è ancora un problema del carnefice. Il grande Francesco Carnelutti evidenzia in una delle sue opere, in un commento al Padre Nostro(p 53) che l’eventuale perdono della vittima non libera il carnefice, non è “riconoscimento che altri si è liberato dal peccato“. Può invece avere un effetto benefico per la vittima, la può liberare dal contatto con il male. Secondo Manzoni il perdono è quanto ci unisce a Dio.
In questa scena, tratta da un geniale sito che evidenza il potere dei film, il perdono sembra derivare da un’altra religione con immagini e riti che ne evidenziano la dinamica per la vittima che perdona.(P.s. sotto ulteriore dettaglio che contiene un dettaglio da non vedere per chi vorrà vedere The interpreter)
Scena sulla tolleranza: L’evoluzione dei primitivi
PS spoiler: il meccanismo del perdono è ben descritto, è atto della vittima. Ma i Ku non esistono e quella tribù, forse, neppure quella tribù che avrebbe adottato il meccanismo che dà alla vittima di scegliere tra potenza del perdono e vendetta, non è mai esistita. Secondo Hannah Arendt il perdono è l’originale opera di Cristo. Bisogna riconoscere comunque la potenza del cinema che ci ricorda la forza del perdono e la sua difficoltà di attivarlo concretamente
Casi simili a Mandela: l’undicenne Maria Goretti prima di morire perdona Alessandro Serenelli che cerca di violentarla e poi, non, riuscendovi la uccide. Il gesto finale di Maria permetterà a Serenelli di riprendere in mano la sua vita: dopo aver sognato Maria Goretti che le porge dei fiori lavorerà come ortolano nei conventi tra i frati minori dopo aver scontato 27 anni di carcere. Alessandro aveva passato in carcere 27 anni come Nelson Mandela. Non si tratta di parificare carnefici e vittime, resta il danno enorme, la responsabilità, la necessità di riparare e di applicare una sanzione adeguata ma anche di aprire processi di liberazione delle persone perché il male perpetrato non sia continuato nelle forme della vendetta o del risentimento per le vittime, del rimorso per i carnefici. Il gesto di Maria Goretti attualizza anche una virtù i cui effetti sono più resistenti dell’effimero, temporaneo piacere e sono capaci di evitare le silenziose ma gigantesche stragi abortive: la purezza.
Francesco Carnelutti sul tema della prigionia e della virtù scrisse: “se pensi che cattivo vuol dir prigioniero capisci che non altro se non libertà è l’esser buono”( Meditazione sull’Ave Maria p.50).
Applicazioni: quando le persone sono arrivate a liti giudiziarie è difficile che si avvii un processo di perdono che ha una direzione opposta a quella sanzionatoria, della vittima o dai familiari della vittima al carnefice. Comunque nell’ambito penale americano è accaduto anche il perdono, come nel caso sottostante. Anche nella mia esperienza sono stato testimone di esperienze di perdono quando un collega ha genialmente indotto le parti divise da anni di lite giudiziaria violenta ad abbracciare chi ne era stato, senza volerlo, la causa. Questo non significa che tutto è risolvibile ma che una luce si è manifestata. Come ha scritto Jean Guitton se l’intelligenza definisce i rapporti la pietà può restaurare i legami. Ed è una faticosa dinamica relazionale che inizia in certi gesti ma dura tutta la vita. L’accusa, il risentimento, la rabbia stanno accovacciati alla nostra porta e solo uno sforzo continuo nel lasciarsi attraversare da uno spirito più alto può liberare. Ma la forza liberante del perdono verso il carnefice non appartiene all’uomo, neanche alla vittima.
8 Liberarsi dal passato violento:
temi: Stephen Covey, Victor Frankl, atto che cambia la storia, il perdono, potenza del cinema
Stato: bozza in revisione nel 2025
giorni: quelli del perdono, 18 luglio per Mandela, 11 febbraio per la sua liberazione, anche il 6 luglio per Maria Goretti, 15 maggio ( per Emily Dickinson: (Amherst 10 dicembre 1830, 15 maggio 1886)
Video: qui due musicisti riuniscono due melodie: quella contemporanea della cantante americana Lauren Daigle e quella del grande musicista Beethoven
Beethoven aveva 27 anni quando compose la Pathétique. Lauren Daigle quando ha scritto “You Say” alla stessa età. Il ventisettesimo anno sembra il momento delle grandi uscite: al vertice del cristianesimo nel perdono che ha esplicato i suoi effetti ( con Mandela, Goretti-Serenelli) e al vertice della musica pop e classica (Daigle e Beethoven)
É un caso che il 27 é la versione speculare dei 72 inviati del Vangelo pronunciato nelle chiese domenica 6 luglio 2025…?
Fatalità 27 anni fa sul Domenicale del sole 24 ore scoprivo il più famoso antropologo vivente: in un articolo riusciva ad unire antropologicamente cielo e terra. La sua operazione è alla base di questo sito web
Il 6 luglio 1920(125 anni fa) l’avvocato Giuseppe Capograssi effettuava la stessa operazione di collegamento tra l’immanente ed il trascendente avvalendosi del più grande pensiero medievale: “grandi pensatori cristiani del Medio Evo avevano visto, tutte le cose sono sostenute da un principio che non è materiale, che è eterno, che è spirituale, e dà origine all’immensa materialità dei corpi e della materia, e sostiene tutta l’immensa mole del mondo. E in fondo è vero che se l’anima comprende le cose e comprende tutta intera questa mole del mondo, è per- ché vi è una affinità profonda tra tutto il fondamento del mondo e l’anima dell’uomo. Dietro a tutte le cose vi è lo spirito”. Anche il filosofo Giuseppe Fornari che insegna oggi storia del pensiero medievale all’Universitò di Verona ha approfondito questa visione peraltro collegandola con tutte le punte più avanzate del pensiero contemporaneo. Si avvicina a questa visione anche Federico Faggin approfondendo, da geniale esploratore e inventore del mondo informatico, che “oltre l’invisibile scienza e spiritualità si uniscono”
**“Perdonare qualcuno non significa condonare il suo comportamento. Non significa nemmeno dimenticare il modo in cui ti ha ferito e neppure concedergli di farti ancora del male. Perdonare significa fare pace con ciò che è successo. Significa riconoscere la tua ferita, dandoti il permesso di sentire dolore, e di comprendere che quel dolore non ti serve più. Significa lasciar andare il dolore ed il risentimento per poter guarire ed andare avanti. Il perdono è un dono a te stesso. Ti libera dal passato e ti consente di vivere nel tempo presente. Quando perdoni te stesso e perdoni gli altri, sei veramente libero. Perdonare significa liberare un prigioniero e scoprire che quel prigioniero eri tu.” (D. Koepke)
