Tra naufragi, l’interpretazione di Borges e la fede di Nolan
“Scegli di credere che le tue azioni hanno un significato”(in La chiave mancante per capire Christopher Nolan in Like stories of old)
(aggiornamento del 26 aprile 2026)
Sommario: 1. S. Marco e Borges. 2. Una speranza 3. Approfondimenti: interpretazione di un testo e di una spada. Emmaus
Il 25 aprile si ricorda San Marco Evangelista, autore di uno dei quattro Vangeli, patrono di Venezia. Una frase evocativa e suggestiva dello scrittore argentino J.L. Borges tratta dal suo Il Vangelo di Marco (link al racconto qui) può aiutare tutti a comprendere la profondità e il significato attuale del messaggio che ci viene da S. Marco:
“Gli venne in mente, inoltre che nel corso del tempo gli uomini hanno sempre ripetuto due storie: quella di un’imbarcazione sperduta alla ricerca di un’isola amata nei mari mediterranei, e quella di un dio che si fa crocifiggere sul Golgota”(J.L.Borges all’interno de il manoscritto di Brodie nel racconto“Il vangelo di Marco)
Secondo Borges nel corso della vita ogni uomo è in ricerca di una situazione che lui ritiene ideale. E nel corso di questa ricerca ci sono anche momenti di smarrimento, di tempesta e quindi di naufragio che fanno perdere la fiducia come è successo anche all’evangelista Marco.
2 Una speranza
Per superare queste situazioni occorre non perdere la speranza nel futuro.
Nell’evangelista Marco che, secondo tradizione fa naufragio e perde la fiducia, resiste la speranza e il suo futuro luminoso sarà confermato dal messaggero di Dio cioè da un angelo che gli appare e gli fa ritrovare la pace dopo la tempesta
Qualcosa di analogo accade anche nell’episodio della tempesta sedata (Mc 4,35-41). Cristo sembra dormire ma, chiamato dagli apostoli, seda il vento e le acque. Jean Guitton, il grande filosofo del Novecento diceva al Presidente di Francia Mitterand che cercava di trovare una pace dentro l’inquietudine: ”cicatrici, naufragio…c’è tutta la vita in queste due parole… chi è che nella vita non ha fatto naufragio?”. Arriva la pace ma dopo la tempesta. Durante la tempesta il credente potrebbe riflettere, capire che in quel momento è nella stessa scomoda posizione di Cristo. Può ricevere la sua autorità esemplare e trasmissibile di persona in trappola. Può restare lucido, può agire per quanto possibile, e poi restare aperto, nella speranza, ad un intervento provvidenziale visto che il Dio cristiano, unico ma non solo, entra nella storia e coopera con gli uomini. L’incarnazione continua nella drammaticità della vita, nella croce concreta, relazionale fatta anche da uno strano incrocio tra segni, relazioni e circostanze che dà giustizia come mostrano le più grandi opere d’arte.
Vediamo ora la seconda parte della frase di Borges: la storia di un dio che si fa crocifiggere sul Golgota.
C’è la consapevolezza di un momento necessario di sofferenza e morte per dare testimonianza della verità. Accadde all’apostolo Marco che fu martirizzato. Lo stesso accade nel racconto di Borges: uno studente universitario, ospite del cugino in una tenuta agricola, in sua assenza, legge il Vangelo di Marco ad alcuni fattori. La lettura e le sue conseguenze saranno drammatiche per coloro che interpretano in modo brutale il Vangelo (qui un approfondimento che esamina con acutezza questo fraintendimento)
Applicazioni: non ci sono situazioni perfette, zone di comfort durevoli. La fragile bellezza di Venezia, di Marco, delle loro storie è sempre attaccata… ma il leone insegna qualcosa. La forza dello spirito amante e guerriero di Marco, faticosamente tenuta nella giusta direzione, resisterà nella storia.
Approfondimenti: Consiglio a tutti la lettura dell’affascinante e misterioso racconto di Borges, anche per ricordare le difficoltà e i rischi di comunicare un messaggio. Per i giuristi potrebbe essere l’occasione per comprendere come i tipi di interpretazione di un testo normativo, letterale e teleologica (in relazione al fine della norma) possano essere applicati anche ad un testo religioso (il Vangelo di Marco*) o letterario, e forse a molte altre situazioni chiedendoci sostanzialmente: quale è il fine vero per cui stiamo lavorando e vivendo? quale persona sto cercando di tutelare?
Sarà questo un modo importante per cercare di attuare quello che significa la spada nella zampa del leone che raffigura** l’apostolo: la spada è quella della giustizia
Qui uno straordinario approfondimento sul leone e i suoi simboli anche con il riferimento allo scrittore Saša Iskrič Smrekar: http://www.francobellino.com/?p=3811
Il racconto di Borges nella frase sopra citata interpreta e coglie la forza ricorrente di certe dinamiche nella storia: nella navigazione la ricerca di trovare e comunicare l’infinito, nella crocifissione la persecuzione collettiva. Dinamiche di questo genere hanno attraversato le grandi dittature del Novecento (nazismo, fascismo, Cina, stalinismo e c’è stato qualche episodio di vendetta collettiva anche nella fase della liberazione nel 1945 in Italia). Nelle sottili allusioni, nell’apertura al mistero, nel significato che possiamo cogliere anche per la nostra vita la violenza può non essere l’ultima parola.
Anche la violenza subita può essere concepita come componente di un sacrificio che ridà significato alla nostra vita: link.
E anche grandi giuristi come Calamandrei o Schmitt nella croce hanno trovato o un criterio o un rifugio
La memoria può aiutare: cento anni fa esatti (in rapporto al 25 aprile 2023) Giuseppe Capograssi scriveva dell’importanza della memoria, “vero tesoro dello spirito, vero e grande tesoro dell’anima, tesoro nel quale l’anima è più anima: ma insieme e intanto, continuo tormento dell’anima, poiché mostra, richiama all’anima la sua finitezza, la sua limitazione, la sua incompleta natura, e la sua necessità di compimento e di perfezione”(25.04. 1925). Da sola la memoria non basta. Per il compimento serve altro, Giuseppe Capograssi lo ripete costantemente, lo constata anche il regista Christopher Nolan nei suoi film: si cerca la verità ma non basta… serve un altro cuore…: https://www.youtube.com/watch?v=90m6Hb6_j20&t=960s
Da tener conto che la più quotidiana forma di persecuzione collettiva è quella determinata dai nostri pensieri, disfattisti, preoccupati . Gesù ha una domanda per loro che li identifica: «Qual è il tuo nome?». «Il mio nome è Legione – gli rispose – perché siamo in molti». Poi quando sono rivelati secondo loro richiesta li fa uscire, riconoscendo la loro natura, li immette nei porci ed essi precipitano dall’alto (Marco 5,1-20). Anche Jordan Peterson nel suo libro Dodici regole per la vita invita a tirarli fuori, a scriverli.
La risposta di Nolan illustra il processo evangelico con Inception la cui parola significa principio quale risposta al caos. Nolan cerca di indicare con altre tracce bibliche una soluzione nel complicatissimo film qui sotto esaminato Tenet
Temi: grande letteratura, Borges, l’interpretazione decisiva
Giorni: 25 aprile o quando si legge il Vangelo della tempesta sedata
Video: alcuni grandi registi come Nolan interpretano la ricerca dell’uomo contemporaneo, tra ricerca di un ‘identità e di una verità oggettiva, anche nell’enigma di Tenet. Nell’impossibilità di raggiungerle anche il grande regista sembra dire che serve un altro elemento, quello che ha caratterizzato la vita di Marco… Non si tratta di aderire ad un relativismo quanto piuttosto di riconoscere che per aderire ad un minimo di verità e di vita, da interpretare in modo non violento, occorre un massimo di fede che l’individuo, da solo, non si può dare. L’identità vera raggiunta, a tratti, sarà conseguente a questa ricerca. Il suo limite non metterà in discussione la fede ma ne rafforzerà il ruolo fondamentale. Sulla tensione tra elementi oggettivi e soggettivi si svolge anche il coinvolgente insegnamento tra identità e relazione di uno dei grandi comunicatori contemporanei https://www.youtube.com/watch?v=Zu_00NYstYM&t=1703s (al minuto 57, anche contro la fuga nel passato, la fantasia canaglia che rimpiange altri tempi in cui non eravamo contenti, forse meglio confidare nella luce sottile che può unire i puntini e che si vede del tutto solo dopo ma si può anche vivere, nella attesa fedele, con il cuore di Marco, un cuor di leone, restare presenti confidando nella presenza). Unendo i due pensieri tra Nolan ed Epicoco resta una fede fiducia, eroica dentro relazioni anche difficili per lasciare spazio ad una , nella relazione con questa presenza. Una vera possibilità di liberazione.
Il filosofo contemporaneo Giuseppe Fornari nella sua opera “Da Goya a Kafka” evidenzia comunque come sia possibile trovare un fondamento oggettivo alla nostra fede, una a luce che può attraversare il nostro sguardo. Quella che splende nelle tenebre…
* in vari episodi delle Scritture una persona può diventare l’interprete decisivo di un altro episodio precedente incompreso ad alcuni depresse persone. Come accade a Emmaus** (Lc. 24,13-45. Robert Barron scommette nel 2026 cosa può aver spiegato lo “Straniero” per interpretare le Scritture e e far ardere il cuore: dal minuto 6 al minuto 9) o a Filippo che illumina l’eunuco sulle parole bibliche che narrano dell’agnello di Dio (At. 8,26-40): in entrambi i casi la persecuzione collettiva viene riconosciuta difendendo la vittima, l’agnello di Dio: non c’è solo la rivelazione ma anche un invito a confidare in una relazione che estende i suoi effetti oltre la materialità dell’incontro: “Alzati, prendi il tuo lettuccio e cammina”, come spiega Epicoco. L’antropologo Girard aveva segnalato 3 racconti che fondano una speranza biblica contemporanea: Emmaus, Filippo e l’eunuco, e la storia del figliol prodigo (nell’opera L’antica via degli empi)
** Giuseppe Capograssi riprende, nelle sue lettere a Giulia, l’episodio di Emmaus:” quando Egli entra e dice “Pax vobis“tutto si purifica , si rasserena e la parola sua” amate da cui male aveste”(Divina Commedia Purgatorio, 13,36) diventa la sola parola dell’anima”. Nell’opera Pensieri a Giulia è Illuminante anche la nota del curatore dei Pensieri a Giulia, Gabrio Lombardi che mostra la forza poetica del grande filosofo del diritto.
Stato: bozza di appunti da assestare
