dagli stoici a Carnelutti e Capograssi, fino al grande cinema
«Ce la caveremo, vero, papà?
Sí. Ce la caveremo.
E non ci succederà niente di male.
Esatto.
Perché noi portiamo il fuoco.
Sí. Perché noi portiamo il fuoco» (Cormack Mc Carthy)
(aggiornamento 11 dicembre 2023)
La memoria delle ceneri ci ricorda i nostri limiti. Ci coglie un po’ di tristezza. Incontriamo le ceneri ai funerali che si chiudono nella cremazione e sembra che la vita biologica porti a questa condizione finale. Ma la memoria delle ceneri può anche essere portatrice di una speranza. Lungo la vita le ceneri possono simboleggiare non solo momenti di distruzione. Sono le umiliazioni, un momento di mortificazione ma anche inatteso principio di liberazione.
Lo ha mostrato Francesco Carnelutti. Il simbolo del fulmine che incenerisce é bivalente e indica anche la possibilità di essere rianimati dal cosiddetto “colpo di fulmine” che infiamma l’animo umano. Il tema è trattato anche dagli stoici come Seneca il quale affermava sostanzialmente come il distacco nel reagire agli eventi negativi sia la gloria (cioè la comunicazione dell’amore e della gioia) del savio. in questo senso va ricordato il grande insegnamento di Viktor Frankl
Qui un video sotto il minuto del 2021 sullo stoicismo:
Controcorrente anche Plutarco il quale riguardo alla fortuna invitava il lettore a restituirla per non dipendere da essa. Nei nostri tempi ha fatto buon viso a cattivo gioco (o ottimo marketing?) anche Elon Musk umiliato ma non arreso davanti ai finestrini rotti del Suv Tesla (Cybertruck),
Anche il grande scrittore Kafka aveva compreso che oltre l’umiliazione apparente c’è di più: nel Processo alla fine c’è una speranza che Giuseppe Fornari è riuscito a vedere (nel suo libro Storicità radicale p. 467 ss.) . E questa possibilità sempre presente lungo tutto il percorso, è un fuoco di possibilità nella nostra vita. Si tratta secondo Kafka di “credere nell’indistruttibile in noi e non aspirare a raggiungerlo”(Aforismi di Zurau). Le ceneri ci ricordano anche il fuoco dello Spirito Paraclito, l’Avvocato che può far ardere le nostre anime per la difesa del giusto, un fuoco che, secondo la fede cristiana, anima il regno di Dio in mezzo a noi. Questo fenomeno di pienezza è comunque antropologicamente conoscibile in certi spazi e momenti non solo dal credente: si tratta di “quello che inferno non è” secondo Italo Calvino.
Quel fuoco può essere anche quella parola originale che ognuno può trovare e che può spiegare o sintetizzare il proprio destino, quella forza che aveva intuito anche il filosofo Gorgia di Lentini (di recente Marco Guzzi teorizza su questa possibilità a riguardo). Come aveva notato Flannery O’Connor passa vicino al pericolo, talvolta sembra assorbire il male. Nel romanzo post apocalittico The road di Cormack McCarthy quella parola, quel fuoco supporta i sopravvissuti alla catastrofe, padre e figlio. Sono vittime in lotta per salvarsi da un’umanità degradata. E il padre non cessa di difendere e rassicurare il figlio. Come in questo dialogo:
«Ce la caveremo, vero, papà?
Sí. Ce la caveremo.
E non ci succederà niente di male.
Esatto.
Perché noi portiamo il fuoco.
Sí. Perché noi portiamo il fuoco».
il figlio, accompagnato fino alla fine dal padre, troverà ancora tutela. Il padre sarà fedele fino all’ultimo nella sua funzione paterna affrontando così anche l’epilogo mortale, senza rimpianti.
“I morti sono sciolti da tutti i problemi, meno che uno solo, quello di essere stati vivi” scriveva il grande giurista Salvatore Satta.
Mahler aveva scritto: “Tradizione è custodire il fuoco, non adorare le ceneri”. Potremmo sviluppare questa citazione osservando che, come ha rilevato Foscolo, la nostra civiltà onora anche i morti e quindi le ceneri. Dovremmo dire “non solo onorare le ceneri”. E si può restare aperti ad altra possibilità: il fuoco che ha animato coloro che erano erano vivi e si sono sacrificati, lascia aperto alla speranza che quel fuoco sia ancora presente, per loro, in altra forma. Come credevano Cristina Campo, i giuristi Capograssi , Santoro Passarelli e Francesco Carnelutti: per loro in Cristo la vita continua.
In particolare Capograssi scriveva, nella sua prospettiva pasquale che “questo grido di tristezza è la proclamazione della potenza dell’amore che riesce a far fluire la vita persino nelle ossa aride” (nella lettera di G.Capograssi 18.2.1920). Un fuoco immateriale benevolo attraversa e riscalda ancora quelle ceneri, quelle anime, nella comunione dei santi, dogma generalmente ignorato dai credenti ma spesso vissuto tra non credenti che insistono sulla forza dell’amicizia. Così anche per questi aspetti Tradizione non è solo custodire le ceneri ma trasmettere un fuoco, una speranza. Anche l’antropologo Girard conclude un suo originale libro con una eguale immagine. Nel dialogo Delle cose nascoste sin dalla fondazione del mondo c’è una speranza: partendo dalla constatazione della desolazione, del ” rifiuto panico di dare uno sguardo nell’unica direzione in cui potrebbe trovare un significato”, si arriva alla possibilità che le ossa aride riprendano vita, nella visione di Ezechiele (Ez. 37). Le vittime messe al centro di una diversa visione possono far sentire la loro voce…
Carnelutti ha dedicato una serie di conferenze per trovare una speranza oltre le ceneri mortali, confluite nel volumetto: Il sole si leva al tramonto. Una meditazione su come rallentare il tempo e sulla resistenza oltre la morte
Quel fuoco che riscalda i cuori fa la differenza. Un fuoco, non semplicemente immanente, è richiamato anche in un celebre discorso di Kennedy qui circondato dal grande cinema e dalla critica che ne cattura lo slancio: al minuto ottavo raccomando la visione di questo grande video con le parole del discorso di Kennedy
il fuoco oltre le ceneri, come un roveto ardente, non sempre è facilmente distinguibile da fiammeggianti e dannosi deliri di onnipotenza. Bisogna vigilare e essere pronti a fare il necessario distinguo. Per questo potrà essere utile al credente la preziosa memoria di un Padre oltre o dentro i limiti degli affetti umani. Per tutti comunque resta la possibilità di rendersi vivi facendosi portavoce e portacroce di quella cultura europea che può ritrovare una sua identità se è, come ricordava Benedetto XVI, l’incrocio storico tra Grecia, Roma e tradizione giudaico cristiana. Sono varie componenti fondamentali: il diritto romano nel suo ordine, il mondo greco nel suo sentire la tragedia e affrontarla, la tradizione giudaico cristiana nella sua pietà verso le vittime. Se è resistenza alla violenza, ricostruzione dopo le grandi tragedie come le guerre mondiali
temi: distacco, slancio, Speranza stoicismo
stato post: bozza
